作者：没有的念头 qq:1091440
开始
我们心中都应该有自己的哲学，这样我们才能让我们深入懂得哲学的奥秘，而不是跟随附和，那只是一种复制。在浩瀚的宇宙中，我们只是尘埃，而哲学尘埃组成了宇宙。来去匆匆，就好像是过客，但又是主人。意识让我们成为宇宙的主人，也让我们受困于莫名的思绪。我们总是喜欢走在岔路上，必须有所选择，这并非巧合，也非有意安排，而是有这样的事物，需要我们去抉择。
这是从另外一个角度去了解世界，特别是对“无”的理解，我们通常对这个“无”非常想探一究竟。这个“无”就是万物之本，意味着本来就是有思想的世界，“无”就是那个“想”。有一个好方法是从一个局部范围内，而且从普通事物去思考，找到事物的共性，了解存在的普遍性，推导出“存在=不存在”，最后了解事物就是因为“无”而生，并对机器人的意识加以改造成为觉醒的意识。也许并不能让大家满意，只是能解释部分事物的成因，这就足够了。
1、事物间不一样的普遍存在。（存在是普遍性的，一个事物的存在包含了其他所有事物的存在信息，不一样而彼此存在）。
2、“存在”=“不存在”（“存在”包含“不存在”, “存在”与“不存在”没有本质区别，“不存在”、“存在”同存于一个事物中，是事物的最基本元素，不以其他事物相同而存在。）
3、“没有的念头”而生（或因“无”而生），“无”、“不存在”就是“想”，事物都是从“无”、“不存在”到有，天生带有逻辑关系(因为…所以… 、“如果…则…”，等)。
4、“生”必定包含两种状态“存在”和“不存在”，提供选择。。
5、能“想”到“无”的过程，就是意识。
6、死亡：状态（“存在”、“不存在”）被选择确定，“没有的念头”消失，意识过程结束。
从基本元素开始
在寻求世界真相的时候，我们遇到非常大的阻力，一个是不清晰，另一个是有太多的理论都有道理，让我们都有点搞不清楚。可以借用物理学的经验来参照，比如经典物理、相对论、量子力学，他们都能解释一些物理现象，但都不能全部解释。这就告诉我们，是不是可以从其他角度来思考，不要纠结在一个方向。
前人对存在问题已经研究不少，比如黑格尔说的“纯存在就是无”，海德格尔说“to be”一个面向未来的存在。还有《道德经》的“一阴一阳”，佛教里的“色即是空，空即是色”。但都没有成为终极理论，其实没有必要。
这里想从另外的角度去看，比如扳手、夹钳、铁锅等，都是铁组成，铁就成了他们的共同的基本特点。这就是现代物理看世界的一个方法，寻找基本元素。我们周围的世界就是由这些原子构成，比如氢原子、氦原子、氧原子、中子、电子等，还有更细的划分为夸克，到现在为止，只能说还没再细分完。也许还能再分，也许分下去你什么都找不到。但给我们一个思路就是去找事物共有的基本元素，其中之一就是事物存在的问题，而且是普遍的。
1、在一个有限范围内，可以是我们个人，也可以是周围，这样就避免不清楚的地方。而且一个有限范围是可以扩大的，从局部到全部逐渐认清。
2、通过寻找共性而探究基本元素，这里就是事物的共性就是“存在”，因为我们凡事都会探讨其存在与否。
存在的普遍性
“’存在’是’最普遍的’概念”，这是海德格尔《存在与时间》里的一句话，对于存在的普遍性，自古就有，因为这是最基本的，也是人最普通的认识。我们在思考的时候，总是喜欢把世界放得非常大，其实没有必要，在一个有限范围内就可以了。这个有限范围可以是我们身边，也可以是太空，也可以是我们大脑思维的范围。物是存在的，人思考的过程也是存在的，看得见的是存在的，看不见的也是存在的，这些存在是所有事物的共性。
“1”之所以是“1”，是因为有“2”，有“3”…等等，所以“1”不是仅仅是包含“1”这个数字信息，也包含其他所有数字信息，然后才显示“1”这个概念，否则这个“1”就什么也不是。只要是存在的不同事物，它们之间必定有一种联系，我们称这种联系为“存在”。所以一个事物的存在，必定与其他事物有关系，也就是包含其他所有事物的存在信息。
1、事物间不一样的普遍存在。（有限范围内，存在是普遍性的，一个事物的存在包含了其他所有事物的存在信息，不一样而彼此存在）
这有点像人对某个事物知道与否的情况，当你发现一个新事物的时候，才会去了解这个事物。实际情况是，这个事物并不是因为你的发现与否而存在，它早就存在于那儿。这就是物与人对存在的区别。人是以自己是否发现事物而说事物存在，但事物之间呢？海德格尔在《时间与存在》中写道：“’存在’是’最普遍的’概念”，“存在”由来以久，但海德格尔认为都还没解释清楚。
假定一个有限范围内的事物。
事物间看似不能交流，但实际情况是，事物间是有信息交流的，这不能用人的眼睛和其他感觉去模仿。一个事物的存在必须是彼此之间相互作用而存在，如果两个事物彼此独立，彼此不同在一个有限范围内，连对方是否有都不知道，那么就根本不知道存在与否，所以这样的存在是毫无意义的。
如果某一个事物A不包含其他事物的存在信息，又因为是有限范围内，所以看起来这个事物A不在其中，并且与其他事物隔绝。实质是这个事物A是什么？存不存在，对于其他事物来说，并不知道。这个不知道，不仅仅是不知道这个事物A的存在，也不知道这个事物A的不存在，也就是事物A和其他事物彼此不同在一个有限范围内，结论就是这样的事物A是无意义的。维特根斯坦《逻辑哲学论》2.063“全部的实际是世界”，表示其他那些事物的总和就是世界，那些事物是普遍存在的，如果反过来理解，这个世界不存在那个与世隔绝的事物。如果事物A只包含了部分其他事物信息，那也是不可能的，因为必然导致某个事物B让事物A不知道，使得事物B被A隔绝，但他们又在一个世界里，这就产生矛盾。
如果这个事物A和另外一事物B都只包含了其他事物的存在信息。那么 事物A=事物B，他们是同一个事物。但如果A、B不一样，他们是互为相反的，但其一方只能包含另一方的相反信息，而自己就不存在了，既然自己不存在，那么就只能和对方是一样的才行。所以不一样的事物才能彼此存在。
维特根斯坦《逻辑哲学论》2.0233“具有相同的逻辑形式的两个对象彼此间的区别仅仅在于：他们是不同的”，其也表示事物间一样。
下面可以通过数学的方式来证明上面情况，也表明其论断适用于数学。
假定一个有限范围I={A、B、C…}，∅表示（空）；┐表示非、不一样，给予否定，这样我们就可以用数学区讨论。
1、如果：A{ 自己a、┐b、┐c、┐d、∅}，B{ ┐a、自己b、┐c、┐d、∅},那么A≠B。
2、如果：A{b、┐c、┐d、∅}，B{自己b、┐c、┐d、∅}，那么A=B，这是很容易理解的。如果：A{自己a、┐c、┐d、∅}，B{自己b、┐c、┐d、∅}，那么A=B，这就会难理解。因为a≠b,a=┐b，求并集A∪B={b、┐b、┐c、┐d、∅}={b、┐c、┐d、∅}=B ( b、┐b=b )，这就证明A只能等于B，否则A是B的一半，那是不可能的。
3、如果：A=? 不知道，也无法知道，由于是一个有限范围内I，所以A即不存在，也不是存在，意思为A不在I的有限范围内。而其他事物，B{自己b、┐c、┐d、∅}，C{┐b、自己c、┐d、∅}，D{┐b、┐c、自己d、∅}。那么他们的∪并集就是世界，B∪C∪D ={b、┐b、c、┐c、d、┐d、∅}={ b、c、d、∅}，但不包括A，A连空∅都不是，因为A不在I之中。
如果A{自己a、┐b、∅}，B{┐a、自己b、┐c、∅}， C{┐a、┐b、自己c、∅}，意思就是A包含了其他事物部分信息，但总有一个事物C没被A包含。简化一下A {自己a}，C{┐a、自己c}，可以看出，对于A来说，C是什么，A并不知道，不知道C存在，也不知道C不存在。不简化的情况下，A和B有关系在一个世界里，B和C有关系在一个世界里，那么A和C无关系吗？他们都同时在一个世界里，怎么可能没有关系，那么A不知道C就是错误的，但实际上A确实不知道C，因此假设A不包含C的信息错误。
4、那个空∅一定包含所有事物信息∅=I，也就所谓的有全部其他信息的“纯无”，就是黑格尔的 “纯有”。
世界上没有相同的事物，相同的两事物实质就是一个。西瓜和橘子不同，但之所以是西瓜，一定包含了不是橘子的信息，也就是包含了和橘子相互区别的信息。
这些可能是人为规定的“1”、“2”、西瓜、橘子等，在没有人的情况下，已经存在。没有一人的情况下，他们不一定就是“1”、“2”、西瓜、橘子之类，但一定是不一样的事物，这点不会怀疑。在几百万年前，恐龙是恐龙，树木是树木，河水是河水，虽然没有被人命名，但依然以不一样的形态而存在着。即使是同一条河水，古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”，也说明不一样不仅仅是两个事物之间，而同一个事物，在不同时候也是不一样的。
茶杯的存在，存在于一个“茶”字上,是一个专用于泡茶喝的杯子，并与其他杯子有所区别。茶杯之所以能和其他杯子进行比较，是因为这个比较来源于其他杯子的存在信息，茶杯的存在是以包含其他杯子信息为前提下而区别。如果没人，茶杯是不会产生的，毕竟是人制造的。既然存在了，就如同黑格尔说的“存在即合理”。其也表示虽然是人造出来的，但也是与其他不同而存在的。
也许会问月球上的一块石头，是否与自己有关系，有。那块石头的存在与你或多或少是有一关系的，增加了月球的质量，使之潮汐力增大，这样的信息是能被你接受的，但远远不仅于此。
人A有梦，是否与自己有关系呢？也是有的，因为人A的想法会受社会影响，社会中就包括自己，所以A的梦就包含了自己的存在信息，反之也影响社会，影响自己。
遥远的外星球呢？也有，那些星星点点也有自己的信息，通过光，通过某些方式早已经抛向地球，其存在和地球的存在都是相互的，彼此不是孤立。看似微弱，看似没有，但不表示没有。特别是人的学习过程，就是在帮助建立这些联系，让我们更近一步去了解对方的存在。
维特根斯坦：《逻辑哲学论》，韩林合译，商务印书馆2013年版，第6页，第9页，第11页
Wittgenstein: Politics , translated by Han Lin, the Commercial Press, 2013, P6, P9, P11
海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节合译，北京新华印刷厂1987年版，第4页
认识“不存在”
现在我们要追溯存在的根源，寻求事物的共性。但看起来寻找事物的共同基本元素并非那么顺利，但总有一些蛛丝马迹可以被发现，第一个直觉就是希望获得最简单的东西来进行分析，说一个事物是存在的。从微粒的角度来看，就是原子、夸克，但这些仍然让人还有很多疑惑，我们好像毫无希望去发现根源。如从“事物间因为不一样而普遍存在”出发，便能找到那个不一样的 “无”，或一个事物的期初开始，开始是什么，就是“无”，也就是假设最初是什么都没有的那个是“无”，这个相对应的什么都没有的“无”（“不存在”）是个什么？可以说这个事物不存吗？
既然有了“不存在”，那么这个“不存在”也是存在着的。分为下面三步证明
① 存在的事物，我们可以很容易地说是“存在”的。
② 假设不存在的事物，暂时说是“不存在”，但 “不存在”是事实：事实上存在。
③ 由于这个“不存在”是事实存在的，所以“不存在”是“存在”。
通过上面三步得到：
2、 “存在”=“不存在”
（“存在”=“不存在”的含义是：“存在”包含“不存在”, “不存在”包含“存在”，“不存在”、“存在”同存于事物中，或是不以其他事物相同而存在的信息，是事物的最基本元素，具有普遍性，它们是整体。）
Since there is "non existence", then this "non existence" also exists. It is divided into the following three steps
证明中有几个关键点需要解释，
1、“事物”简单普遍，可以是普通事物，也可以是抽象事物，也可以是个最开始最初的，可以是我们所无法想到的，所有这些的不存在我们统称“无”或“不存在”。
2、假设了“不存在”、“无”，但这个“不存在”事实上存在了，也就是存在了一个“不存在”。“不存在”也是一种存在的形式，这就是“不存在”最隐含的部分。
3、其中的“事实”如何理解？存在是个普遍性的，一个事物的存在包含了所有其他事物的存在信息。则“不存在”也是普遍性的，其包含了其他事物的存在信息。在这里，其他事物是什么？这个其他事物就是本身自己“不存在”，那么本身这个“不存在”就是存在的，也就是这个事实存在。
维特根斯坦2.06“诸基本事态的存在和不存在是实际”，事态的存在为一肯定事实，其不存在为一否定事实，其也说这个不存在是事实存在的，并且是一对出现。
黑格尔《逻辑哲学》-存在论-§87 “但这种纯有是纯粹的抽象，因此是绝对的否定。这种否定，直接地说来，也就是无”。大意是：纯粹的抽象就是空无任何规定，因此就是自身的否定。从质料来说，纯有是什么也没有，没有任何指谓、没有任何规定，因此是无。纯有和无都是纯粹抽象的无任何规定性。
这里赞同纯有是什么都没有，也就是无，没有具体标明什么，那就是无，是抽象纯的存在。这就是前面证明的另外一个方法，假设“存在”，但存在什么？其实什么都没有，也就是“无”（或是“不存在”）。
但这就限制了思考，不能够继续探其究竟。存在应该具有普遍性的意义，而不应该加有什么特殊性。无论是抽象的，还是个体，我们能触摸的，也就是无论从有没有规定来看都应该一样，所以需要去掉“纯”的特征。既然是抽象，应该包含所有事物的共性，而不应该加以个性的区分。
所以西方哲学认为人的意识很重要，但又以物为根本，没有把意识和物同等对待。西方哲学从存在的物为起点，因为一睁开眼睛就能看到周围。然后又认为人是很特殊的那个，人的意识似乎又能控制很多。由此就人和物在无意中分开，就是没有从“无”出发去探究其普遍性。
人的意识毕竟也是世界中创造出来的，这就告诉我们谁造出了人，那就是这个世界造的。
这里的只是通过我们能理解的存在来证明了“存在”=“不存在”，其包罗万象，但并没有定义什么是物的存在。那么物的存在是什么？这里暂时不能回答。
前面所说西瓜包含了不是橘子的信息。西瓜的存在是以不是西瓜为前提条件，没有这个“不是西瓜”的基础，西瓜其实什么也不是，也就是连“不是西瓜”都无法提出来。这就是“不存在” 、“无”的意义，不仅仅是让其无，更是让其有，这就是一个实际例子，用无来证明其有的。
之所以是个西瓜是有别于香蕉的。它没有香蕉那样的黄色和香味，不过切开后，红红的诱人的瓤也是香蕉不具备的，咬一口十分解渴。这一有一无，便是西瓜和香蕉各自具备的，相互间有对方信息进行对比。通俗地说，西瓜存在“没有香蕉的黄色和香味”。而香蕉也存在“没有西瓜的红和圆”，这就是不以其他事物相同而存在，它们是一个整体系统。
还是那个西瓜，你把西瓜吃完后，只剩下瓜皮，那个西瓜自然就不在了。其实西瓜在你吃下去前，就是不存在的，只是你确定了其不在的结果。并且你那个吃瓜的想法也随之消失，其想法也从一开始就不存在，只是现在吃完后，其不存在的想法被确定。
一个事物就是这样存在着，也不存在着。汽车在路上，这一秒在这个位置存在着，也可以说不存在着，因为马上就离开这个位置了，如果只是存在，那么车就永远离不开这个位置，只有车也有不存在的情况，才能会离开。
我们人想某件事情，比如想去散步，这个事情还没做，但想法有，这个想法存在了，但也是不存在的。存在是大家好理解的，但为什么也不存在呢？如果没有不存在，那么你只能去做这件事情，但现在你可以选择不去做，所以也是不存在的。
这里可能你发现了西瓜、香蕉等都是人的定义，没有人去思考这些，这些又是什么呢？其实他们叫什么不重要，重要的是，各个东西不一样就行，一样包含着相互的信息。小到原子，不同的东西原子个数都不一样，形状不一样，大小不一样，方向不一样，位置不一样，难怪有人说，在这个世界上找不到相同的东西。是的，“存在”与“不存在”也不太一样。
黑格尔：《逻辑哲学》，贺麟译，商务印书馆1996年版，第192页
各自有存在
“存在”=“不存在”，是一个普遍性的，而且是一个抽象的。那么就不用执着于“存在”和不存在”了。前面只是借用了一对“存在”和不存在”的词汇，我们则可以用更多，比如：一阴一阳之谓道。
如果说成上帝、真主安拉、佛、道，都是可以的，都是世界抽象的昵称。所以没有必要去追究其中是否真实存在，而应该去研究其中的道理。这与阴阳几乎是一样的，就是从《道德经》里来的。只是阴阳让人觉得神秘，因为久远，而不得其解，所以你可以说其就是对阴阳的解释。也不反对你还有其他更好的抽象一说，我们就是在一个未知的世界里去探索奥秘。
就算真是上帝创造了一切，或许是真主安拉创造的，无论是谁创造，创造后干什么？吃饭、睡觉、娱乐、读书、行走等？也就是我们喜欢问：我是谁？从哪儿来？到哪儿去？这些经典问句，包含了人类的意识。
其实你也曾经做过一次上帝，
当你仰望星空，把星空的星星命名出星座的时候，你就成了上帝。
当你把一座桥的两边插满鲜花的时候，你就成了上帝。
当你把摔跤的孩子扶起来的时候，你就成了上帝。
至少那是上帝请你帮他做的。
那我们的人类意识，也是上帝请我们帮助思考着。
以下我们则借用“存在”=“不存在”来表述这些。
一个“没有的念头”而生
因为没有去散步，才想着去散步。散步的想法就是因为“没有”而产生。对于“出去散步”这件事件来说，原先是没有的。只是想到了去“散步”，或者是想到了“还没有去散步”，然后出去散步了。于是因为“无”而产生一个事件，具备因果的逻辑关系，“散步”是在之前没有去“散步”的时候而想到。这个因果关系是第二层关系。
你有很多杯子，但你觉得没有喝茶的杯子，那么你就生出想要茶杯的念头，于是就开始生出茶杯，这样茶杯就诞生了。
我们想通过某种方式进行通讯，觉得没有通讯的东西，于是人们就发明了通讯工具，比如信、电话、电报等，乃至现在的电脑，这些都是人类从没有中创造出来的。
甚至你突然有个想出去运动的念头，因为还没去运动，运动这个想法的事件就诞生了。
“没有”是一个存在的事实，既然已经存在了，那就是诞生了，没此物，而此物就已经存在。
3、“没有的念头”而生（或因“无”而生），“无”、“不存在”就是“想”，事物都是从“无”、“不存在”到有，天生带有逻辑关系(因为…所以… 、“如果…则…”，等)。
事物因为一个“不存在”的事实而生，其中包含“不存在”和“存在”。正是因为觉得没有茶杯，才会想起制造一个茶杯，这个想要茶杯的想法就诞生了，最后可能这个杯子你不会去找来，也可能就立刻找来，两种情况都有。这就是当觉得没有的时候，事物在事实上就已经存在了。
事物是被“想”出来的，也就是意识决定了一切。“想”是很重要的，首先是要能想得到“没有”，才会有“不存在”的事实，所以用 “‘没有’的念头”是很贴切的，表示了没有，也表示了想的过程。能想到“没有”，才会生出这个东西。
仅仅是物质是不会有什么动静的，物质不会造物。那块石头永远是石头，你不想去盖房子，建马路，那块石头哪怕过了很多年之后，还是那块石头，正因为觉得没房子，没有马路，才想着去建造。
先看人是如何想的，通常是意识的过程，比对其他事物后，产生了“无”的需求，希望存在这样一个事物（现在没有），然后才想到要解决这个“无”。但人是有思维的，可以去比对和搜寻不同的需求，也就是在事物中，去做些运算。那么非人是怎么比对、怎么运算的呢？
在感觉到“没有”的时候，其实这个事物实际上就被诞生了，有一句话是：“无中生有”，其中这个“无”的含义就是要去思考，要去想象，把“无”给想出来。那么，“无”是如何被“想”到的？
没有此物，而此物就已经存在。“无”（“不存在”）是什么？但这个“无”也是已经“存在”了的，“无”就是被“想”出来的。也就是说，既然已经有了“无”，故而“无”就是那个“想”，这个“无”（“不存在”）就像是天生已经通过某种方式取到的“无”，这是非普通的想，其代表着智慧和意识。
这里面有个隐含的天生逻辑计算关系，那就是：因为“不存在”所以就“存在”了,逻辑关系就这样建立了。也就表明“不存在”是个关键，这个“不存在”导致“存在”是自然的东西。天生如此，而且不需要加什么外界条件。抛开这个“因为…所以…”这个明显带有人类思考的过程，事物间因为不一样而普遍存在，就表示这个“想”，你想、他想或自想，都是想到不一样的一个结果：“不存在”、“无”。所以“不存在”就是“想”。
我们说去旅行，已经好长时间没有去，选择有时间就去了。就是因为没有去，才产生了一个念头，当这个念头一出现，实际上这个事物就产生了。
因为很久没吃东西，因为肚子饿，于是产生了去某个餐馆吃饭的念头，并且点了菜。
大家远行总是希望速度块，走路始终不堪忍受，于是发明了马车，接着发明了汽车。都是因为没有马车，没有汽车，想着去发明，所以就诞生了马车和汽车。飞机更快，古人羡慕飞翔的雄鹰，经过艰辛万苦，终于也发明了飞机，也是因为不想飞翔。
海洋的存在，在大自然的“无”的想象中产生。一定没有人的作用，按照黑格尔的话“存在即合理”。是很合理，但没有说出为什么合理，这里就用了因为想到了“无”而存在，阐明了其合理性。包括我们周围的石头、树木、行星、太阳、原子，其存在也是合理的，都来自于这个“无”。
到现在是时候定义物的存在了，物的存在：因为一个“不存在”的事实而生出来的，也就是包含了“存在”、“不存在”。
生出来就是存在，其就是“存在”=“不存在”。是什么？其实真不是什么，很多都是看不到的，特别是你心里想哪些，比如你想去跑步，都仅仅是个想法，但已经是存在了。和我们看到的物质有区别吗？其实没什么区别，就好像杯子，一不小心被打碎，杯子也就没有了。你跑步的想法也会因为别的事情打扰而消失。
可以看出存在是因为“生”，也可以说：生=存在。
其是个包含了死亡的存在，是有可能性的整体。因为这里存在有“存在”和“不存在”的两种可能的选择，随时是可以“不存在”而死亡的，也可以“存在”而死亡的。
选择和意识
4、“生”必定包含两种状态“存在”和“不存在”，提供选择。
一个新事物诞生必定有自己存在信息，和不存在其他事物的信息。自身 也是“存在”和“不存在”。 所以一个事物有两种以上的状态，就可以进行选择，至少“有无”之间进行选择。
比如：一杯水，你可以选择喝和不喝。
5、能“想”到“无”的过程，就是意识。
能想到“没有”，才会生出这个东西，“不存在”引出了“‘没有’的念头而生”，也揭示了意识的由来。也就是其“想”到了事件的“没有”、“无”,这个“想”就是一个意识的过程，称为意识（非人的意识）。
“无”（“不存在”）是什么？再次重复这句：既然已经有了“无”，故而“无”就是那个“想”，这个“无”（“不存在”）就像是天生已经通过某种方式取到的“无”，这是非普通的想，其代表着智慧和意识。所以才以此定义意识就是这个“想”的过程，人才会被万物造就成有意识的生命体，就是因为存在一个天生的逻辑关系，所以就“想”到了。反过来思考，人为什么有意识，必定是被一个有意识的生命体想到而创造出来的，所以这个意识的定义是合理的。
这个“想”也是事物间的运算，因为“存在”包含“不存在”（或这个“不存在”是“存在”的事实），那么就已经出现两个事物，一个是“存在”，另一个是“不存在”。他们就这样自然地在一起，那么简单自然。这个一起也是从来未有的事物（可以是“因为…所以…”这样关系，也可以是别的关系），也就是因为“没有”被想到了，进而生成又一新的事物。
人的意识能够选择，能够无中生有地发明很多东西，正是对意识如何产生事物是最好的证明。比如面包、蛋糕、面条、米粉、牛排等，这些是人类刚开始时是没有的。而现在有更多东西，比如汽车、飞机、地铁、航空母舰、航天器，人造卫星等。都是因为一个“没有的念头”而诞生，而且是通过人的意识而诞生。
由此可以推断，现在人类生产的机器人，能帮助人类自动完成不同的工作，都只是在人的设计下完成预定目标，都是在人类规定的选择下完成动作。但如果机器人能够无中生有，产生一个想法，那么这个机器人就会和人类一样有意识了。比如你生产的是一个下象棋的机器人，但这个机器人突然有哭的举动，有去吃东西的举动，那么这个机器人就觉醒了，前提是机器人必须产生一个“没有的念头”。
选择而死（“没有的念头”消失而死），完成使命
你想抛一枚硬币看看落地时呈现的是哪一面。硬币被抛出，诞生抛硬币这个事件。当硬币落地，只有一面显示，这个抛硬币事件结束。
当你背诵一首古诗，背诵完后，这个过程就结束了。
一片树叶被风吹落，树叶变枯，结束生命。
6、死亡：状态（“存在”、“不存在”）被选择确定，“没有的念头”消失，意识过程结束。
因为没有茶杯，就生产一个茶杯，一个制造茶杯的事件就诞生了。茶杯生产出来后，茶杯的“存在”状态被确定，不再去想制造茶杯，那个“没有茶杯”的念头消失，生产茶杯事件的过程结束。
今天你手里没有零钱了，想去银行取钱，这个想法就诞生了，但今天银行关门，这个想法没有实现，取钱的“不存在”状态被确定，只能放弃，今天因为无钱”而想取钱的想法消失，取钱过程结束。
想修建一栋大楼，修建的想法在没有楼的情况下产生事件。然后可能资金不足，停止修建，宣告破产，修建失败的状态被确定，修建结束。或者是资金充足完成修建，修建结束。无论那种结果，修建的念想消失。
一只手是空的，但现在想放一个苹果在手上，由于这是一个想法，并且还没有去实现，称为一个“没有的念头”，这个放苹果在手上的事件就这样诞生。我可以选择不放苹果在手上，或者放一个苹果在手上，一点选择后，这个事件就算是结束了。
通常一个复杂事物死亡没那么简单，就是因为组成它的元素（其他事物）很多，称为符合事物。符合事物的死亡是要那些组成它的那些元素有选择性的要其死亡，这个符合事物才会死亡。比如人每天都有细胞死亡，也有新的细胞诞生。也有旧的想法死亡，也有新的想法诞生。所以人的死亡，不会是一群细胞死亡，人就会死亡的，是需要大多数细胞要其死亡，人才会死亡，准确点就是，大脑已经发送命令要求死亡了，而那些细胞默默地同意。而那种意外，连思考的余地都没有，甚至发送命令的时间都不够，而进入了默认的死亡程序。这就是为什么人总是处于生的状态和死的状态，所以人死亡开始的时候，人的细胞未必马上死亡，有时候却能救活。
生死的意义
当状态被确定后，就是事件死亡，而且那个想法的意识过程就结束了。选择而死，完成使命，死亡的意义如此简单、朴实，又回归到“无”。难怪有这样一句：死是生的开始。（当然这里不全是个意思）
生的意义就是提供一个选择，更直白地说，就是生创造了供选择的资源，一个是“不存在”，一个是“存在”。至少有这两种选择，但能让你产生更多的“无”的念头。而且还最坏的情况下“死”的时候，也回归到 “无”，从新开始。
比如：一个茶杯的产生，你可以选择喝茶和不喝茶；可以选择泡红茶还是绿茶；可以选择泡热茶还是泡冰茶。你能够产生很多很多的“无”的念头，都是基于一个茶杯的产生，哪怕其死亡（被摔碎或丢弃），你也能产生其它的念头，让你有很多不确定的因素。就算茶杯不知所踪，被拿去挖土，那也是在死亡后的重新开始。
你看了很久的一块石头被动地被风雨之类洗刷。石头的产生，使得有被摧毁的可能，也有可能因为某种原有被隐藏于山洞。无论哪种情况，之后的石头一定和最初的那个已经不一样了。旧的状态死亡，而新的状态诞生。
因为一个“无”而生，一个人生的意义与之一样，让你有无数的不确定。妙就妙在这些不确定，在这些不确定中，你可以去选择、去探索、去发现。如果你的一生是被安排好的，那么也就是不存在这些不确定，你就算是死亡了。而且最妙的是，你死亡，就会有机会重新开始。
“我是谁？”，确定不了，有太多的不确定与“我”伴随。
“我来自哪里？”，来自哪里也不知道，也无需知道，因为无法知道，那就是“无”。
“我将去往何处？”，匆匆而来，匆匆而过，都没怎么想就去了，也没留意脚下，其实“我”已经创造出很多新的生命，只是一时忘记了。
计算机语言表示
而且可以用数学语言来表示
一个事物A={a、┐a }，一个是存在的a，一个是不存在的“非a”，表示事物A包含“存在”=“不存在”两种状态。
多事件相加组成一个符合的事件，A+B+C…={a、┐a 、b、┐b、c、┐c、…}
一个符合事物由很多组成的时候，A={a、┐a 、b、┐b、c、┐c、…}，所以符合事物能长久，并不是一直没变，而且组成的元素太多，死一个，都不会对这个符合事物有太大改变。但如果其元素全部死亡，这个事物也就死亡了。
产生一个事件，if(没有事件A) 产生事件A else 不变。通常都是在没有的情况下才产生，否则产生相同的也没有意义，所以无中生有是比较符合实际的。
两个事件比较，A、B进行比较，if（A==B）…else …，也有两种可能，否定和肯定两种结果。
对机器人能产生意识的实现分析
因为一个“没有的念头”产生，诞生一个新事物。这就是“没有的念头”的核心，其创造了万物，也包含了意识。由此原理，让我们设计的机器人也拥有思维能力成为可能。
计算机里面有个常用的语句，判断语句，if…else… 。这个语句整理一下，就可以看出，判断有两种情况可以选择，一个是否定，一个是肯定。其中的否定就是想到的“没有”，这和“没有的念头”是一致的。而普通的语句，也同样有这样的情况，遇到事情，都需要认为做出选择。
大自然也是如此，被一个智能体所控制，我们称为造物主。这个智能体不仅仅造出了星球，也造出了人类，人类自然就具备了智能。所以人类的认知都是建立在这样的智能体中，比如那些逻辑和思维，就是人类认知这个世界所归纳出的结论。能有此结论，证明这个世界是智慧的。我们对世界的认识还仅仅是一小部分，在漫长的岁月中，人的智慧还可以逐步提升。当你能想到的没有，就是这个世界的部分。
可以先模拟人的思维。最开始，你觉得大脑是空的，是在空转中，其也是在不断地循环判断是否想做点什么，这就是判断是否去想这件事情。然后回忆一下大脑里面的信息，这就是搜索。从这些信息力分析有没有。如果有就可以放弃不做，如果没有，就可以试着去做。而更高层次的所谓创新，则也是在搜寻比对后，或者是发现新的信息，在原有的条件下做出不一样的结果。而逻辑判断本身就有，但对于自己却不自知，只能是从获取的知识中重新构建。这个构建就是创造出的不一样结果。
比如蜻蜓，对于人来说，显然是不具备意识的。但蜻蜓并不是无头，所以蜻蜓不会乱非乱撞，就感觉就是一部机器。其本身就带有逻辑判断指令，但没有构建自己的逻辑判断能力。而人是具备这样从新构建的能力的，所以人具备了一个完善的思维体系。在没有受过教育的人来说，其逻辑判断能力必然很低，也就能维持生命，比蜻蜓好一点点，能用一些简单工具。所以在我们的机器人里，是必须让其能构建自己的逻辑体系，这就是所谓的学习，这就必然要大量的存储空间。 大象、鲸、海豚、哺乳动物先对都比昆虫聪明很多，就是大脑要大许多。人之所以有智慧，就是因为是用工具，让大脑开始学习，建立逻辑体系。而其他动物本身也带有逻辑判断的指令，但自己并不知道，所以自身并没建立这个逻辑体系，或者这个体系很弱，所以就不具备意识。
“1”之所以是“1”，是因为有“2”，有“3”…等等，事物间不一样的普遍存在。有经验的程序员，在做游戏编程的时候，无论哪个妖怪，你都会做好标记，标记各种属性，比如方位、战斗力、大小、血量等，每个妖怪都会不一样的，哪怕是属性一样，但方位基本不会一样。最不一样的是，妖怪之间的序号ID是绝对不一样的，否则你就无法判定此妖怪和那妖怪的区别。所以一模一样的妖怪也是无法存在的，否则就乱套了。所制造的机器人也如此，一定会为它编号ID，这样就能区分谁是谁。蚂蚁看起来都差不多，但细微的差别使得他们就做一项固定的工作，拖动食物到蚂蚁洞穴。大树里运送养料，重复性地工作，里面也是不同机械性的相同劳作。
我们人有七情六欲，为什么？肯定不是白给的。
如果我们的机器人只设定一种欲望，比如走路。那么它就会不停地走，就算产生新的事物，那么也只能是在走路上，
那我们来看看七情六欲，七情：人的七种感情，一般指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲：佛教指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲六种欲望。如果过排列组合，那就会很多大致是7x6x5x4x3x2x1 x 6x5x4x3x2x1=3百多万种组合。如果都按在机器人身上，可以想象，机器人的选择性是很多的。再加上细微之处，那么组合就跟多，比如眨眼睛、打喷嚏、听觉、味觉（酸甜苦辣）、嗅觉、触觉等。再加上学习到的知识，这些组合就是天文数字。所以人能够选择很多，并且让自己通过“想”产生很多的“无”来生成事物。
而机器人有多少选择？似乎就那么一点点，微不足道。如果像人一下在和你下棋的时候，它突然哭泣，是因为某些原因，那么这个机器人就算是觉醒了。
机器人要产生更多的选择，把七情六欲加进去，那可能还比较容易，但人要想增加一种感觉，那是要排除万难，就如同佛教，要禁欲的（贪嗔痴）。为什么要禁？
你看那些动物，除了不能像人一样思考，其他的和人基本一样。很多动物在饿的时候会扑杀其它动物，否则会安静的呆在那里。而人是更贪婪的生命体，总是欲望不被满足。如果仅仅是解决物质上的和奢侈上的满足，那其实和动物也没两样。
为了体现人“意识”的这一点，佛教施行禁欲是有原因的。而我们的机器人刚造出来，别说感觉少，欲望更是个0。
欲望就是在那些七情六欲中产生，并且搭配着人的感官，让其发挥到极致。也许你会说，既然这样，是不是就是上天安排的，如果是，那是不是就不该禁欲？如果不禁欲，任其放纵，那人就回到动物世界里了，仅仅是有更多欲望的生物。如果要不回到动物世界，那就彻底禁欲吧，这也是不对的，如果完全禁止七情六欲，那我们还是回到动物世界，或者连动物都不如，就如同树木一样了，或者就是只能走路的人（一个血肉的机器人）。
那么现在你找机器人，并给予其很多的选择，你是想让机器人也任意妄为呢？还是帮助你？不用回答，这个答案是显而易见的。给予七情六欲是为了选择性更多，能产生智慧，而禁欲就是让这个智慧得到正确的运用。所以禁欲可以用法律来代替，既保证正确的运用智慧，也起到禁欲的效果。
最后我能看到，只要给机器人足够的感官和欲望，再加以法定限制，那么像人一样的机器人是会诞生的。
那么人也是由动物而区别来，人是如何诞生的，那就是使用工具。在森林法则的动物世界里，人不是最强的，也不是最弱的，而且也丧失了一些特殊技能。也许就是这些特殊技能的丧失，再加上探索精神，就开始利用工具，利用火，最后成为人。最突出的就是人的贪婪，贪婪让人总侵末在“无”之中，总是觉得欲望没被满足，这造就了人的智慧，是福也是祸。
