菊与刀
本尼迪克特
◆ 第1章 编译者序
菊，代表着日本天皇的族徽，是高贵美丽的象征；刀，代表着日本武士文化，是武力和权威的象征
◆ 第5章 明治维新
日本人在建立世界秩序时，会首先考虑到等级制。即使在家庭以及社会人际关系中，年龄、性别、辈分、阶级等因素都会决定着人们适当的语言和行为。而且在政治、军队、宗教等各个领域中，都有十分细致的等级划分，无论是对上层建筑还是对下层百姓，只要逾越其特权范围，就会受到惩罚。所以只要“各得其所，各安其分”的格言得以继续保留，日本人就会很满意地生活下去，他们也就会充满安全感。
◆ 第7章 报恩于万一
对于无限的恩，日本人称为“义务”，也就是他们所说的“报恩于万一”。这种义务包括两类：一类是报答父母的恩，即“孝”，另一类是报答天皇的恩，即“忠”。这两者都是强制性的，是人人生来就具有的。
◆ 第9章 洗刷名誉
维护自我名誉的“道义”，还需要以行动消除毁谤或侮辱，打击恶意的毁谤者，洗刷被玷污的名誉，甚至为此不惜了结性命
我们认为报仇是侵犯，而报恩不是侵犯。在他们看来，只有“道义范围”之外的行为才算是侵犯。只要是维护“道义”，为自己洗刷污名，就不能算是犯了侵犯罪，他只不过是公平算账而已。他们认为，只要不清除遭受的侮辱和毁谤，不洗刷失败和羞耻，“世道就不公平”
“我的容忍退让，才会显出对方的卑鄙残忍，这是最好的办法。”
日本人认定，失败和不足必然导致名誉扫地，这种过激反应在美国也时有发生
人们单独工作时，进步迅速，很少出错，速度也很快，一旦出现竞争对手，就不停出错，速度也会慢下来。当他们跟自己比较衡量成绩的时候，一定会做得最好，如果跟别人的成绩作对比，就表现得很差劲
日本人的礼节，要求在任何事情成功之前，尽可能不让人知道。在缔结婚约之前，媒人要想办法撮合婚事，让男女双方的相逢看起来是偶然邂逅，然后再努力让他们走到一起。如果在见面阶段就把婚事目的说出来，那么万一婚事告吹，就会影响一方或双方家庭的声望和名誉
杀人犯：杀害别人肉体的人；嘲笑者：杀害别人心灵的人。
“道义”不仅是忠诚，在某些特殊情况下，背叛也彰显一种美德。
一个是错误那一方报复正确那一方；另一个是只要受辱就必须报复，即便侮辱自己的是主君。
但这次炮轰却引发了意外惊人的结果，萨摩藩并没坚持誓死报复，反倒向英国寻求和解。他们亲眼所见敌人十分强大，就很想跟对方请教一番
◆ 第10章 人之常情的世界
日本人还认为，强行绝食可以磨炼一个人的意志。像洗冷水澡和不睡觉一样，绝食也表示能够忍受苦难，武士在绝食时都会“口含牙签”
◆ 第11章 进退维谷的道德
日本人的人生观是通过忠、孝、道义、仁、人情等规定体现出来的。
◆ 第12章 自我修养
自我修养的概念大致可分为两类，一类是能培养能力的，另一类是能学到更多东西的。
◆ 第13章 儿童启蒙
喜欢思考的西方人是想不到日本人怎么教育孩子的。美国父母在教育孩子要适应新生活时，不会像日本人那样要求谨慎自制，他们从一开始就会教育孩子，他们的愿望不是世界上至高无上的。
我们会规定什么时候喂奶，什么时候睡觉，没到时间，就算孩子哭闹也得等。
但日本人要孩子并不仅是为了获得感情上的满足，更因为如果断了香火，他们就是失败者，美国则没有那么重视传宗接代
本女人也想生儿子，这也不仅是为了感情上的满足，而是因为女人只有当了母亲才有地位
在日本，分娩与性生活一样私密，产妇绝对不能在阵痛时大声喊叫，因为这样会让别人知道
日本人教育孩子，除了训斥与哄骗之外，还有一个重要的方法就是转移孩子的注意力。
男人结婚后完全可以毫无顾忌地在外面寻欢作乐，这样做不会对不起妻子，也不会威胁到家庭关系。 妻子就没有这样的特权了，她必须对丈夫忠贞不二，就算对别人动了心，也只能偷偷地进行，
